Tehafütü'l Felasife - Filozofların Tutarsızlığı

Tehâfütü'l-Felâsife – Filozofların Tutarsızlığı – İmam Gazâlî

1. VURUCU GİRİŞ CÜMLESİ 

"İnsan aklı nerelere kadar ulaşabilir? Bilemediği yerde hakikatin ölçüsünü nerede aramalıdır?" İmam-ı Gazâlî, bu eserinde Farabi ve İbn Sina'nın temsil ettiği Meşşâî felsefenin varlık, Allah, âlem ve insan hakkındaki görüşlerini yirmi temel mesele üzerinden ayrıntılı biçimde değerlendirir. Gazâlî, felsefeyi bütünüyle reddetmez. Onun asıl amacı, aklî delilin özellikle metafizik alanda ne ölçüde kesinlik sağlayabileceğini sorgulamak ve aklın imkânları kadar sınırlarını da ortaya koymaktır .

2. GÖZ ATMA

Tehâfütü'l-Felâsife, İslam düşünce tarihinin en etkili metinlerinden biridir. Gazâlî bu eserde, âlemin ezelîliği, Allah'ın cüz'îleri bilmesi, nedensellik ve ölümden sonra dirilişin mahiyeti gibi meseleler üzerinden yürütülen tartışmada, aklın metafizik hakikatleri kavramadaki gücünü ve sınırlarını araştırır. Ona göre aklın ulaştığı sonuçlar, metafizik hakikatlerin tamamını kuşatabilecek mutlak bir ölçü değildir. Vahyin bildirdiği hakikatler aklın sınırlarıyla ölçülemez .

3. NEDEN BU KİTAP? 

Tehâfütü'l-Felâsife, yalnızca filozoflara karşı kaleme alınmış tarihsel bir reddiye değil; bilginin imkânı, aklın sınırları ve hakikate ulaşmanın yolları üzerine bugün de önemini koruyan güçlü bir düşünce metnidir . Gazâlî, 1095 yılında Bağdat Nizamiye Medresesi'nde kaleme aldığı bu eserle, filozofların özellikle metafizik alandaki görüşlerinin tutarsız ve çelişkili olduğunu göstermeyi amaçlamıştır . Ancak önemli bir nokta vardır: Gazâlî felsefeyi bütünüyle reddetmemiştir. Matematik, mantık, astronomi ve fizik gibi bilimleri din için tehlikeli görmemiş, itirazını yalnızca metafizik alana yoğunlaştırmıştır . "Aklı başında bir düşman, cahil bir dosttan daha hayırlıdır" diyerek, inananların bilimsel kanıtlara karşı çıkmaması gerektiğini savunmuştur .

4. KİTAP HAKKINDA 

Tehâfütü'l-Felâsife, bir giriş, dört mukaddime, yirmi konunun incelendiği "İlahiyyât" ve "Tabîiyyât" başlıklı iki bölümle kısa bir hatimeden oluşmaktadır. Konuların on altısı ilahiyat ve metafizik, dördü tabiiyata dairdir . Gazâlî, filozofları eleştirirken yirmi meseleden onunda "ibtâl" (çürütme, geçersiz kılma), altısında "ta'ciz" (âciz bırakma, köşeye sıkıştırma), iki meselede filozofların ortaya koyduğu kanıtların yetersizliğini belirtmek üzere "acz", bir meselede aldatmacaya başvurduklarını belirtmek için "telbîs" kelimesini kullanmıştır .

Yirmi meseleden on yedisinde filozofların görüşlerini yetersiz ve hatalı kabul edip bunları bid'at sayan Gazâlî, üç meselede ise filozofların küfre düştüğünü ileri sürmüştür :

1. Âlemin ezelîliği (Âlemin Allah ile birlikte ezelî olduğu görüşü)

2. Allah'ın yalnızca küllîleri bildiği (cüz'îleri bilmediği iddiası)

3. Âhiret hayatının yalnızca ruhanî olduğu (bedensel dirilişin inkârı)

Kitap, 12. yüzyılda İbn Rüşd tarafından Tehâfütü't-Tehâfüt (Tutarsızlığın Tutarsızlığı) adıyla kaleme alınan reddiye ile birlikte, İslam dünyasında asırlarca süren bir tartışmanın merkezinde yer almıştır . Gazâlî'nin bu eseri, 12. yüzyıldan itibaren Latinceye çevrilerek Hristiyan skolastik düşüncesini de derinden etkilemiştir .

5. YAZAR HAKKINDA (İmam Gazâlî & Önceki Eserleri)

İmam-ı Gazâlî (1058-1111), İslam düşünce tarihinin en büyük âlimlerinden, filozoflarından ve mutasavvıflarından biridir. "Hüccetü'l-İslam" (İslam'ın Delili) unvanıyla anılan Gazâlî, fıkıh, kelam, felsefe ve tasavvuf alanlarında derinlemesine çalışmalar yapmıştır. 1091'de Bağdat Nizamiye Medresesi'ne başmüderris olarak atanmış, 1095'te bu görevi bırakarak uzun bir inziva dönemine çekilmiştir .

Tehâfütü'l-Felâsife'yi yazmadan önce, filozofların görüşlerini tarafsız bir şekilde özetlediği Makâsıdü'l-Felâsife'yi kaleme almıştır. Bu eser, Gazâlî'nin filozofları eleştirmeden önce onları doğru anladığını kanıtlamak içindir .

Başlıca eserleri:

• İhyâu Ulûmi'd-Dîn (Din Bilimlerinin Canlandırılması) – Başyapıtı

• Tehâfütü'l-Felâsife (Filozofların Tutarsızlığı)

• Makâsıdü'l-Felâsife (Filozofların Amaçları)

• el-Münkız mine'd-Dalâl (Sapkınlıktan Kurtuluş)

• Kimya-yı Saadet (Mutluluk Kimyası)

• Mizânü'l-Amel (Amel Terazisi)

• el-İktisâd fi'l-İ'tikâd (İtikadda Orta Yol)

6. BU KİTAP KİMİN İÇİN?

• Yaş Grubu: 18 yaş ve üzeri yetişkin okurlar için uygundur.

• Hedef Kitle: İslam felsefesi, kelam ve tasavvuf tarihine ilgi duyan okurlar. Felsefe-din ilişkisi, aklın sınırları ve hakikat arayışı üzerine düşünenler. Gazâlî'nin düşünce dünyasını ve İslam düşünce tarihindeki tartışmaları merak edenler. İbn Rüşd, İbn Sina ve Farabi gibi filozofların görüşlerini eleştirel bir perspektifle okumak isteyenler. Akademisyenler, ilahiyat ve felsefe öğrencileri.

7. NEDEN BİZİ TERCİH ETMELİSİNİZ? 

Almanya ve Avrupa'nın kalbinden size özel hizmet! Bu eşsiz düşünce metnini Türkiye'den beklemek zorunda değilsiniz. Online sitemiz üzerinden vereceğiniz siparişler, Frankfurt merkezli Avrupa dağıtım merkezimiz aracılığıyla hızla paketlenir. Başta Almanya (Berlin, Münih, Köln) olmak üzere, Fransa'dan Hollanda'ya, Avusturya'dan Belçika'ya kadar tüm Avrupa ülkelerine gümrük sorunu yaşamadan ve en hızlı kargo seçenekleriyle ulaştırıyoruz. İnsan aklının sınırlarını ve hakikate ulaşmanın yollarını sorgulamak, bu ölümsüz eseri kütüphanenize katmak için siparişinizi hemen verin.

8. ETİKETLER :

Tehâfütü'l-Felâsife, Filozofların Tutarsızlığı, İmam Gazâlî, Çelik Yayınevi, Mevlüt Zorlu, İslam felsefesi, kelam, tasavvuf, aklın sınırları, vahiy, nedensellik, âlemin ezelîliği, cüz'îler, bedensel diriliş, İbn Sina, Farabi, İbn Rüşd, Tehâfütü't-Tehâfüt, felsefe-din ilişkisi, 328 sayfa, 2026 baskı, Almanya'da Türkçe kitap, Frankfurt kargo, Avrupa'ya kitap gönderimi.